Yahoo!


عمر محب والشاهد الأعجوب

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 16:17 م

عمر محب والشاهد الأعجوبة


بقلم: سعيد بوزردة - Maitre_bouzerda@yahoo.fr

بعد أن رأينا في مقال سابق تهافت ادعاء فرار السيد عمر محب من العدالة، نتطرق في هذه المقالة إلى أقوال شاهد الإثبات الوحيد في هذه القضية لنقف على حجم التناقض الذي شابها طيلة هذه المدة، وكيف كانت تتغير من مرحلة إلى أخرى. وقصدنا من هذا وذاك توضيح فراغ الملف وتحكم خلفيات سياسية في تحريكه وإحالته على المحاكمة في هذه الفترة.
بعد قرابة ستة أشهر من التحقيق، أصدر السيد قاضي التحقيق لدى محكمة الاستئناف بفاس بتاريخ 26 مارس 2007 قراره القاضي بمتابعة السيد عمر محب من أجل جناية القتل العمد وإحالته على غرفة الجنايات قصد محاكمته.

والغريب في القرار أن أقصر فقرة من فقراته هي تلك المتعلقة بأسباب الإحالة ودواعي المتابعة، وهذا ما يبرز، أمام إنكار السيد عمر، أن وسائل الإثبات قليلة في القضية، وأن دواعي المتابعة كادت تنعدم تبعا لذلك، وهو الأمر الذي يتأكد عندما نعلم أن السبب الفريد للمتابعة هو تصريح شاهد القضية السيد الحديوي الخمار.

والأغرب من ذلك كله أن قرار الإحالة وهو بصدد البحث عن تخريجة تضفي على المتابعة نوعاً من المصداقية لم يجد سوى شهادة الحديوي الخمار التي اعتبرها القرار منسجمة ومتناسقة، وبالتالي ذات حجية عندما أورد: " وحيث إن المتهم وإن أنكر أمام الضابطة القضائية أن يكون قد ساهم في الاعتداء الذي كان ضحيته الهالك محمد آيت الجيد وتمسك بإنكاره في مرحلة التحقيق، إلا أن إنكاره هذا تكذبه تصريحات الحديوي الخمار المستمع إليه كشاهد والتي جاءت بشكل مفصل وبينت الوقائع بدقة من بدايتها إلى نهايتها وأكد فيها بأن المتهم كان من بين المجموعة التي اعتدت عليه وعلى مرافقه محمد آيت الجيد وأكد أنه ساهم مع آخرين في حمل قطع حجر كبيرة وألقوا بها على رأس مرافقه المذكور…"

إن الحديوي الخمار الطالب الذي لم يكمل تعليمه استطاع أن يؤمن لنفسه منصب شغل بمصالح وزارة الداخلية، على النقيض من طوابير المعطلين حاملي الشهادات الذين أكملوا تعليمهم ولم يبتسم لهم الحظ لإيجاد وظيفة. ولست أدري أهي مجرد مصادفة أم أنه أمر دبر بليل!!!، فهو يعرف نفسه بأنه "موظف جماعي" بتاونات…..، والغريب أنه كان رهن إشارة الشرطة القضائية بفاس مباشرة بعد الساعة الثانية التي تلت الاستماع للسيد عمر معلنا أنه تعرف عليه، بل إنه روى في ذلك قصة عجيبة غريبة اعتبرها قاضي التحقيق متناسقة ومنسجمة!!!.

فهل جاءت تصريحات الحديوي الخمار حقيقة "بشكل مفصل" واستطاعت أن "تبين الوقائع بدقة من بدايتها إلى نهايتها"؟؟


1- عمر محب المشتكى به.

بعد حادث 25 فبراير 1993 الذي توفي على إثره الطالب آيت الجيد، لاذ الحديوي الخمار بالفرار من داخل مستشفى الغساني بفاس متوجهاً إلى مدينة الرباط في ضيافة رفاقه إلى حين إيجاد حل لمشكلته التي مازالت لغزاً يلف خيوط القضية بالغموض، فهو لم يسجل لمتابعة دراسته في الموسم الجامعي الموالي 94-1995، أما عمر محب فقد تسجل في تلك السنة الجامعية بشكل عاد، مع العلم أن سبب فراره في ذلك الوقت وفي تلك الملابسات مازال محيّراً. فلماذا لم يسجل في تلك السنة؟ ولماذا ظل هاربا كل تلك المدة؟ أسئلة نتمنى أن نجد لها جوابا مقنعا و منسجما ومتناسقا أثنا مناقشة القضية.

وبتاريخ 20-09-1993، ظهر الحديوي من جديد بواسطة شكاية قدمها دفاعه إلى الوكيل العام للملك جاء فيها بأن 18 طالباً منهم عمر محب، ودون أية مواجهات أو أحداث غير عادية في الجامعة، اعترضوا طريقه وصديقه آيت الجيد وبعد أن أخرجوهما من سيارة الأجرة التي كانت تقلهما إل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قضية معتقلي العدل والإحسان في ميزان حقوق الإنسان (1)

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 16:13 م

قضية معتقلي العدل والإحسان في ميزان
حقوق الإنسان (1)


 


     

 

سعيــد بــــوزردة
محام الطلبة الاثنى عشر
عضو الهيئة الحقوقية لجماعة العدل والإحسان

توطـئة

الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلاّ على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبــعـد؛
فما زال طلبة العدل والإحسان الاثنى عشر منذ 14 سنة خلت موضوع نقاش متعدد الوجهات بين من يعتبرهم معتقلين سياسيين جراء جريمة ارتكبت نتيجة صراعات سياسية، وبين من يرى أنهم معتقلو رأي انتهكت حرماتهم وصودرت حريتهم بسبب آرائهم وانتمائهم السياسي، وبين رأي يكاد يكون شاذا يرى أنهم مجرمو حق عام ارتكبوا جريمة شنعاء تعبيرا عن شذوذهم داخل النسق المجتمعي، وإن المحكمة كانت بهم رحيمة عندما قضت عليهم بمجرد 20 سنة سجنا.

والحقيقة، أنه وإن كان لكل رأي خلفياته، وأيضا حمولات أصحابه الفكرية والسياسية على الخصوص، فإنه لم يسبق أن طرحت للنقاش قراءة لملف هؤلاء الطلبة على ضوء موازين حقوق الإنسان، ومن خلال بحث مدى سلامة المسطرة ومناقشة حجيتها. وكذا بحث مدى احترام ضمانات المحاكمة العادلة في مختلف أطوار المحاكمة، والأهم كذلك دراسة مبنى الحكم الصادر في ملف القضية دراسة نافدة موضوعية لا ولاء لها سوى سيادة القانون وكرامة الإنسان، لأنه لا يضير احدنا إفلات أحد من العقاب، بقدر من يضيرنا جميعا الافتئات على حرية الناس، وإلقاء القبض عليهم بدون وجه حق، ومحاكمتهم خارج إطار القانون، ونظل نحن معاشر الحقوقيين نتفرج صامتين ارضاءا لرغبات خلفياتنا السياسية أو الفكرية.

ثم إنه أيضا لم يسبق أن فتح نقاش موضوعي مؤطر بمنطق الأدبيات الحقوقية، للوقوف على طبيعة اعتقال هؤلاء الطلبة وصفتهم تبعا لذلك، وبالتالي إمكانية تبني ملفهم من عدمه، فلربما كانوا حقيقة معتقلي رأي ويستحقون منا أن نقول جميعا بصوت واحد "أطلقوا سراحهم فورا".

هذه الورقة رسالة هادئة لكل متشبع بحقوق الإنسان، وغيور على كرامة وحرية، وحرمة بني الإنسان.

رسالة أيضا لكل مهتم بملف طلبة العدل والإحسان الإثني عشر إما ق

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

القوانين المنظمة للاتحاد الوطني لطلبة المغرب

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 15:57 م

القوانين المنظمة للاتحاد الوطني لطلبة المغرب
القوانين المنظمة للاتحاد الوطني لطلبة المغرب
الصادرة عن مؤتمره 16 المنعقد بالرباط ما بين 31 غشت و6 شتنبر 1979.
الديباجة :

الطالب المغربي جزء لا يتجزأ من الشعب المغربي، ويساهم في العمل على :
-تحرير البلاد من نير التبعية والاستغلال الطبقي وسياسات النهب والتبذير،
-رفع الظلم الاجتماعي والاستغلال
-بناء مجتمع ديمقراطي شعبي،
-استكمال وتعزيز الوحدة الترابية.
الطالب المغربي جزء لا يتجزأ من طلاب المغرب العربي والطلاب العرب والأفارقة، وهو يعمل على تحقيق وحدتهم، ويسعى لتعزيز صور التضامن والوحدة بين طلاب العالم، ويقف بجانب الحركات التحررية والحركات الطلابية التقدمية عبر العالم في كفاحها ضد الإمبريالية والرجعية والصهيونية والميز العنصري.
للطالب المغربي الحق في :
1-كل وسائل النمو الفكري والبدني
2-الحق في التنظيم لضمان حقوقه والحفاظ على مكتسباته.
3-العمل برأيه في المشاكل الوطنية وخاصة ما يتعلق منها بالتعليم وتكوين الإطارات.
على الطالب المغربي :
-أن يساهم في مختلف الميادين النشيطة للشبيبة المغربية والعالمية.
- أن يربط مصيره بكفاح الجماهير للتحرر من تسلط القوى الرجعية والهيمنة الإمبريالية، وللقضاء على صور التعسف والشطط ومصادرة الحقوق السياسية ويعمل على :
1-تعميم التعليم ودمقرطته وتوحيده وتعريبه،
2-نشر الوعي والثقافة،
3-إ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ماهي الماركسية ؟

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 15:28 م

ماهي الماركسية ؟



هي ماركسيات متعددة، فروع ثرارة انشقت عن أصل كثيف، مدارس تخرجت من مذهب. اختصت منها مدرسة تاريخية انفردت بمجد تاريخي فتعينت "الماركسية اللينينية"، والتقى الاسمان الشهيران : اسم الفيلسوف المؤسس، واسم الفيلسوف القائد الثائر. وماعدا هذا القران العتيد، فلواحق وجداول من أسفل المجرى، أو تفريعات ثقافية. هناك الماركسية الشعوبية :

POPULISTE) ) التي تستحث العاطفة الشعبية عندما تبسط الفلسفة وتبرز الوجه الحماسي الغضبي الإنصافي لدعوة : "ياعمال العالم اتحدوا"، هنالك الماركسية الاقتصادوية التي تكشف عن الغاية الأولى من الماركسية، وهي تولي الطبقة البروليتالية زمام الاقتصاد بعد البورجوازية التي انتقدها كتاب "رأس المال" لتعطي الإنتاج دفعة جديدة بتحسين وسائل الإنتاج على إثر القفزة النوعية التي تحققها ثورة العمال، وهي ثورة تتطور معها علاقات الإنتاج، مما يمكن من عقلنة الاقتصاد وتطوير التكنولوجية. هناك الجانب التاريخي للماركسية يستند إليه المثقفون ليضعوا على سلم التطور التاريخي كما حلله زعيم المذهب تاريخ قومهم، ويقيسوا على معاييره الخطوات التاريخية التي تفصل المتخلف عن المتقدم، ويبرزوا مفهوم "التخلف التاريخي" الذي يزج بالشعوب التي كانت خارج التاريخ لتدخل حلبة العصرية عارفة مكانها، ساعية لحرق المراحل.
هناك الماركسية التروتسكية الداعية إلى "الثورة المستمرة" العالمية بعد أن قصرت الماركسية الستالينية "الثورة في البلد الواحد".

هناك ماركسيات وجدت مجالا للتجربة، وأخرى لا تزال فلسفة على الطروس. هناك قبل كل شيء الحدث المركزي وهو وجود الدولة العظمى وهيبتها وسطوتها. وبوجودها لم يبق للمذهب وفروعه إلا الأهمية الثانوية الهامشية، أهمية الإيديولوجية المصاحبة التي تبرر قرار الحزب، وتملأ الفضاء الثقافي، وتصوغ الخطاب التقدمي، وتستنبط الاجتهاد الفقهي الذي يدين الانحراف عن خط الحزب الأب والدولة الأم، وتكتسب مرونة ورشاقة بمعاناتها الرياضية للتاريخ ومسايرتها لتطور العلوم، فتستوعب وتستقطب.

للماركسية في بلادنا الإسلامية، بين مثقفينا المغربين اليساريين رواج لا يزال قويا في عصر وفاة الإيديولوجيات. حتى أن مثقفينا يظنون أن لا أحد يستطيع تقديم فكرة واحدة صحيحة عن العصر ومشاكله، والتاريخ وتطوره، والمستقبل واقتحامه، مالم يمخر في عباب الماركسي الزخَّار، علم ذلك أو لم يعلم.

يمكن للإسلاميين أن يتركوا فحص هذه الأطروحة وأمثالها إلى حين، لكن لا يمكن أن يحيدوا عن مواجهة التحديات الفكرية التي تطرحها الماركسية، كما لا يستطيعون أن يحذفوا من الواقع وجود تنظيمات لا تزال، رغم اندحار اليسار في البلاد الإسلامية وفشل تجاربه، تستمد غذائها الفكري، كلا أو بعضا من الماركسية.

أول ما يهمنا وأسبقه هو كون الماركسية "لاهوتا أرضيا" يتناقض أساسا مع الإيمان بالله عز وجل وباليوم الآخر، وبالتالي بالإنسان وكرامته الأبدية دنيا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الفلسطينيون يستذكرون وعد بلفور .. وتسعين سنة غائرة في ذاكرتهم

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 15:12 م

من لا يملك أعطى من لا يستحق في غياب الضمائر
الفلسطينيون يستذكرون وعد بلفور .. وتسعين سنة غائرة في ذاكرتهم

بلفور .. سطور وعده رسمت معالم عدوان تاريخي على فلسطين وشعبها (أرشيف)

القدس – المركز الفلسطيني للإعلام


في الثاني من تشرين الثاني (نوفمبر) سنة 1917، أصدرت بريطانيا وعدها المشؤوم الذي مثل سابقة في تاريخ العلاقات الدولية، على حساب شعب فلسطين العربي الفلسطيني.

فقد وجّه وزير الخارجية البريطاني آنذاك، آرثر جيمس بلفور، رسالة إلى اللورد ليونيل وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء "وطن قومي لليهود" في فلسطين، التي تمتد من رأس الناقورة شمالا وحتى أم الرشراش جنوباً، ومن البحر الميت شرقاً إلى البحر المتوسط غرباً.

إنه "وعد بلفور" الذي تم التعبير عنه لاحقاً بالعبارة الشهيرة "لقد أعطى من لا يملك، وعداً لمن لا يستحق، في غياب صاحب الحق". وهو الوعد الذي جاء إيذاناً بتمكين الحركة الصهيونية من أرض فلسطين والتمهيد للنكبة الفلسطينية بعد ثلاثة عقود من ذلك.

كان واضحاً أنّ الموقف الاستعماري الإنجليري لم يكن بعيداً عن نشأة المنظمة الصهيونية أو أطماعها، وإحدى المؤشرات المبكرة على ذلك تمثلت في الصلة بين مؤسس تلك المنظمة تيودور هرتزل والسفارة البريطانية بفيينا حيث كان يقيم هرتزل ذاته. ومع ذلك؛ فإنّ "وعد بلفور" جاء منعطفاً تاريخياً، وتتويجاً لسياسة بريطانية عنوانها الهجمة على فلسطين والتمكين للصهاينة فيها.

النص الحرفي لوعد بلفور المشؤوم

جاء في وثيقة وعد بلفور:
 
وزارة الخارجية؛
عزيزي اللورد روتشيلد:
"يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

طلاب المغرب ينتظرون..والحافلة قد تأتي أو لا تأتي!!

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 15:07 م

طلاب المغرب ينتظرون..والحافلة قد تأتي أو لا تأتي!!

05 / 11 / 2007

الدار البيضاء- إفسو .نت: 

 دخلت ثلاث جامعات مغربية وهي الدار البيضاء (وسط )، مكناس (شرق)، وأكادير (جنوب)، خلال الأسبوع الأخير في نضالات مطلبية واسعة ضد ما يعتبرونه تراجعات مهمة طالت حقهم في النقل الجامعي، حيث أن أغلب المنشآت الجامعية بالمغرب تقام في أطراف المدن، مما يحتم على السلطات العمومية توفير حافلات للنقل خاصة بالطلاب لتمكينهم من الوصول إلى مؤسساتهم الجامعية.

أهم المشكلات

ورغم أن أزمة النقل الجامعي ليست وليدة اليوم، إلا أن الطلاب يؤكدون أن التراجعات التي همت الملف خلال هذا الموسم غير مقبولة على الإطلاق، وأجمل لنا الطالب يوسف بنعلي كاتب عام أوطم بجامعة الدار البيضاء أهم المشاكل في:

- التأخر في انطلاق حافلات النقل الجامعي رغم انطلاق الدراسة منذ شهر سبتمبر.

- النقص الواضح في عدد الحافلات وعدم تغطية خطوط النقل لجميع الأماكن التي يقطنها الطلاب.

- تقادم الأسطول وانعدام الصيانة لدرجة أن بعض الحافلات لكثرة ما بها من عيوب لا تحفظ الكرامة الإنسانية للركاب ولاتقيهم برد الشتاء وهطول الأمطار.

- كثرة الأعطاب مما يضطر معه الطلاب لإكمال الطريق سيرا نحو كلياتهم رغم طول المسافة.

- الاكتظاظ وهو ما يسبب حرجا للطالبات.

- ارتفاع كلفة بطاقات الانخراط في النقل الجامعي.

- عدم التزام شركات النقل بالمواعيد المناسبة للحصص الدراسية، مما ينتج عنه تأخر الطلاب.

مستقبلي الدراسي مهدد

وبنبرة متشائمة صرح لنا الطالب عبد الصمد. ز من كلية العلوم بالبيضاء قائلا: " قبل التحاقي بالجامعة وأنا أسمع عن معاناة الطلبة والطالبات مع حافلات النقل، ولا أخفي عليكم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

يا ساعيا لنفسه في المهالك

كتبها محمد كنفودي ، في 6 نوفمبر 2007 الساعة: 13:38 م

يا ساعيا لنفسه في المهالك

 
يا ساعيا لنفسه في المهالك دنا الرحيل ونِضْوُ النقلة بارك. متى تذكر وحشتك بعد إيناسك؟ متى تقتدي من ناسك بناسك؟ كأنك بك قد خرجت عن أهلك وولدك، وانفردت عن عَدَدِك وعُدَدِك، وقتلك سيف الندم ولم يدك، ورحلت ولم يحصل بيدك إلا عض يدك.

كأنك لم تسمع بأخبــار من مضى*** ولم تر في الباقين ما يصنع الدهر
فإن كنت لا تـدري فتلك ديـارهم *** محاها مجال الريح بعدك والقطر
على ذاك مروا أجمعـون وهكــذا *** يمرون حتى يستردهم الحـشر
فحتام لا تصحو وقد قرب المــدى *** وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر
بلى سوف تصحو حين ينكشف الغطا *** وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر

يا من يذنب ولا يتوب! كم قد كتبت عليك ذنوب! خل الأمل الكذوب، فرب شروق بلا غروب. واأسفي! أين القلوب؟ تفرقت بالهوى في شعوب، ندعوك إلى صلاحك ولا تؤوب، واعجبا! الناس ضروب.
متى تنتبه لخلاصك أيها الناعس؟ متى تطلب الأخرى يا من على الدنيا ينافس؟ متى تذكر وحدتك إذا انفردت عن موانس؟ يا من قلبه قد قسا وجفنه ناعس! يا من تحدثه الأماني دع هذه الوساوس! أين الجبابرة الأكاسرة الشجعان الفوارس؟ أين الأسد الضواري والظباء الكوانس؟ أين من اعتاد سعة القصور؟ حبس من القبور في أضيق المحابس. أين الرافل في أثوابه؟ عري في ترابه عن الملابس. أين الغافل في أمله عن أجله؟ سلبه كف المخالس. أين حارس المال؟ أخذ المحروس وقتل الحارس.
يا مضمرا حب الدنيا إضمار الجمل الحقود! نبعث منقاش اللوم وما يصل إلى شظايا المحبة. الدنيا جيفة قد أراحت ومزكوم الغفلة ما يدري. سوق فيها ضجيج الهوى فمن يسمع المواعظ.

علمتني بهجرها الصبر عنها *** فه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb




 
تجنب مواضع التهم
 
اقم صلاتك قبل مماتك
 
 
لا تنس ذكر الله
 

العمل للدين مسئولية الجميع